Conflits fonciers, par Thampy, 2014

exemples concrets tirés de l’article de Gayatri Thampy concernant :

• des cas de conflits fonciers précis à Bocas del Toro,
• le rôle structurant du tourisme dans ces tensions,
• et la manière dont les Ngäbe ont produit des récits de résistance morale.

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1. Exemples concrets de conflits fonciers à Bocas del Toro

💥 Conflits autour de l’appropriation de terres côtières 💥

• Plusieurs parcelles de terre au bord de mer (longtemps considérées comme terres communales ou utilisées de façon coutumière) ont été reclassées comme propriétés privées suite à la spéculation touristique.
• Des investisseurs étrangers ou panaméens métis urbains ont profité d’un flou juridique ou de la complicité d’autorités locales pour acquérir des terrains occupés par des familles Ngäbe depuis des générations.
• Accusations croisées :
• Les élites disent que les Ngäbe « veulent tout garder pour eux » et freinent le développement.
• Les Ngäbe accusent les acheteurs de « voler la terre » et de manipuler la loi.

⚖️ Manipulation du cadastre et corruption

• Thampy évoque un cas où une famille locale s’est fait expulser sous prétexte qu’elle « squattait » un terrain… qu’elle occupait pourtant depuis 40 ans.
• Les nouveaux propriétaires ont produit un titre foncier obtenu récemment dans des conditions opaques.
• Le juge a refusé de reconnaître l’ancienneté d’occupation sans documents écrits, ignorant la preuve orale ou coutumière.

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🏖️ 2. Rôle central du tourisme dans les conflits

🚀 Le tourisme comme moteur de la spéculation

• Depuis les années 2000, Bocas del Toro devient une destination prisée du tourisme international : hôtels-boutiques, villas éco-chics, bars de plage.
• Cette attractivité transforme la terre en marchandise à haut rendement.
• Des entrepreneurs étrangers (Nord-Américains, Européens) s’installent et acquièrent de vastes parcelles, souvent en bypassant les droits coutumiers.

🎭 Discours de développement « vertueux »

• Les acteurs touristiques se présentent comme apportant :
• l’écotourisme,
• l’emploi local,
• une forme de « civilité » (infrastructure, normes de gestion).
• Pour cela, ils justifient l’exclusion des anciens occupants comme une nécessité pour moderniser la région.

⚠️ Le discours du tourisme vertueux devient ainsi un outil idéologique pour légitimer la dépossession.

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🗣️ 3. La réponse des Ngäbe : récits de résistance morale

💬 Construction de récits alternatifs

• Les Ngäbe mobilisent leurs valeurs communautaires, spirituelles et historiques pour contrer la logique capitaliste foncière :
• Ils parlent de la terre comme « héritage des ancêtres », non monnayable.
• Ils dénoncent les élites comme « vendeurs d’âmes » ou « étrangers au territoire ».

🛠️ Stratégies de narration utilisées :

1. Réappropriation du discours sur la cupidité :

• Ex. : « Ce sont eux, les avares. Ils veulent posséder toute la côte. »
• Inversion des accusations : les investisseurs sont qualifiés de greedy outsiders.

1. Inscription morale du territoire :

• On ne parle pas seulement de « terre », mais de lieux sacrés, de rivières qui soignent, d’arbres qui protègent.

1. Coalitions discursives avec d’autres acteurs :

• Alliances ponctuelles avec des ONG, des universitaires ou des journalistes.
• Partage de témoignages sur les abus subis : menaces, incendies de maisons, manipulations judiciaires.

=> Objectif de ces récits :

• Renverser la domination narrative.
• Rendre visible l’injustice vécue.
• Défendre un droit à exister autrement sur le territoire.

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*********Synthèse des dynamiques **********

Acteurs	Intérêts	Récit mobilisé	Accusations
Élites touristiques	Rentabiliser la terre	Modernisation, écotourisme	« Les Ngäbe sont rétrogrades et possessifs »
Ngäbe	Défendre l’usage coutumier de la terre	Héritage ancestral, spiritualité	« Les investisseurs sont cupides et destructeurs »

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