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2025

2024

2023

2025

Extension du domaine de la butte => la buse de béton ou la fin abrupte d’une hypothèse de thèse qui s’achève sur de l’inattendu, et de l’inespéré quant aux rebondissements analytiques de cette structure désormais mi-végétale, moi-béton.

Pendant ce temps-là, en ville…

Mai 2025. Marée basse. On aperçoit les racines des végétaux durement éprouvés par les vagues. La photographie de droite, plan large du même endroit, montre l’ancien grillage, vidés de ses pierres,

Plage Bluff, 2025

érosion et amalgames : arbre, tissu noir épais, grillage & pierres, éléments épars du mur anti-érosion … érodé. On s’aperçoit que l’arbre est rongé du côté de la mer. Et sans doute risque-t-il de terminer comme ça :

Bocas del Toro

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Isla Colón

Le quartier de La Ygriega est symptomatique de cette urbanisation rapide qui fragmente le paysage de Bocas, et coupe littéralement, la terre, de la plage et de la mer.

La Ygriega est situé au carrefour de la route qui longe l’île, et de celle qui la traverse, en direction de la plage de Bocas del Toro.

2023

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Arte latino

Bocanera par intermittence depuis 2023, j’assiste à deux soulèvements populaires panaméens, en automne 2023 et au printemps 2025.

Chiquita, anciennement l’United Fruit Company, a joué un rôle majeur dans l’histoire de Bocas del Toro, une région cruciale pour la production bananière au Panama. Arrivée dans la région en 1896, Chiquita a profondément marqué le développement de la zone, notamment avec la construction d’infrastructures et la création de communautés. 

Le « tourisme de plantation » (Le Masne, 2019)

Chiquita, anciennement l’United Fruit Company, a joué un rôle majeur dans l’histoire de Bocas del Toro, une région cruciale pour la production bananière au Panama. Arrivée dans la région en 1896, Chiquita a profondément marqué le développement de la zone, notamment par la construction d’infrastructures et la création de communautés. Ce passé colonial et agro-industriel continue d’imprégner les paysages, les récits et les pratiques culturelles locales. Le déchet. Par qui ? Pour qui ? Pourquoi ?

Les veines ouvertes de l’Amérique latine

Dans ce contexte, le déchet devient plus qu’un simple résidu : il agit comme un révélateur des dynamiques coloniales et postcoloniales, une trace active des histoires d’exploitation. Il matérialise les excès d’un système extractiviste et globalisé, tout en incarnant une certaine mémoire des lieux. Ce résidu n’est pas neutre : il mobilise les affects, cristallise les conflits, inspire de nouvelles formes de relation, et sert de pré-texte à des processus de résilience et de résistance post-coloniale.

Le colonisé, dans ce cadre, est un être à la marge — un rebut, un reste, un surplus. Le monde colonial est un monde compartimenté (Fanon, 1961), où la hiérarchisation des vies se matérialise jusque dans la gestion des corps, des terres et des déchets. L’ethnographie que je mène part justement de cette périphérie : je suis littéralement le déchet. C’est en suivant ses circulations, ses formes, ses discours et ses usages que se dévoilent les relations de pouvoir, les inégalités persistantes, mais aussi les marges de manœuvre, d’invention et de contestation.

Le déchet bloque, le déchet filtre. Il extrait l’extractivisme d’une zone

Le déchet, doué d’agentivité, devient alors une figure centrale : il agit, affecte, transforme. Il n’est pas seulement l’empreinte du passé mais l’agent d’un présent en recomposition. Il permet d’activer une pensée autre, de produire des formes d’adaptation aux dérèglements socio-économiques et environnementaux. Cette capacité d’adaptation par l’imagination n’est pas nouvelle : c’est un vieux classique des modes révolutionnaires, une stratégie de survie et de subversion qui s’appuie sur le détournement, le bricolage, la réappropriation.

En somme, le « tourisme de plantation » ne se contente pas de mettre en scène un passé exotisé : il rejoue, souvent inconsciemment, les logiques coloniales de valorisation de certains récits au détriment d’autres. Penser le déchet comme révélateur, c’est se donner les moyens de lire ces contradictions, de voir comment la mémoire et la matière s’entrelacent pour produire des mondes encore en lutte.

à Santiago, au Panama … ci-dessus

à Bruxelles, au coeur de l’Europe, contre le MercoSur et l’abattage systématique des cheptels en cas de suspicion de zoonose éventuelle. décembre 2025. ci-dessus

le pneu décolonial est ethnographique !

ici le pneu Post-colonial

ou hybride

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Los tanques. Les barrages. Porque ?

Deux témoignages qui se répètent.

• Il est temps de changement profond, à la racine du mal
• Seule Bocas va sauver Bocas
• La crise est une opportunité

La vida y tiempo de José Antonio Price

Autor : Ariel Rene Perez Price

Traduction : Mercedes DeKeyser

2017

Prologue => 1e génération, + Miskitos + religion (1-6)

Les pionniers en qq noms en 1887 :

• John et Piter Piterson (1827)
• Los senores Bent (1828) …. leurs famille et esclaves
• +=> Criollos, metodistas
• Los hermanos Shephers // Shepherd, Samuel, Julian, Peter
• Los Knapp
• Los Humphries

1740 : les Miskitos (venus du Nicaragua et résistants traditionnels aux colons) et la couronne britannique signent un traité de paix et d’aillante formelle qui place la reine des Miskitos en situation de protectorat. Le 24 janvier 1839, le roi Miskito Robert Charles Frederick cède aux frères Samuel et Peter Shepherd des territoires dont l »île de Bocas del Toro. Quelques années plus tard, le roi R.Ch. Frederick reprend possession de Bocas del Toro avec l’intention de réaffirmer sa souveraineté sur la région , avec l’appui d cela frelate anglaise Tween.

1849 => Bocas est rattaché au Panama

quelques familles

Shephers/erd : Shephers/erd : Piterson John + Peter Samuel E. Browne missionaire	Piterson John + Peter
Brown, Daniel + Tadeo	1827 => « Criollos » = descendants
Samuel E. Browne missionnaire

Hijo de la guerra O la Conversion de miss Price (7-

Hola, si jamais vous voulez voyager et découvrir Bocas del Toro, invitez-vous !